Об итогах Третьего Предсоборного Совещания 2 ноября 2025 года
2 ноября сего года в день 30-летия преставления ко Господу митрополита Иоанна (Снычева) в Москве, в конференц-зале гостиницы Даниловская, прошло Третье Предсоборное Совещание русских православно-монархических организаций. Оно посвящалось его творческому наследию.
В собрании участвовали более 80 человек, в том числе, представители 12 организаций из 7-ми регионов России.
Перед началом, собравшимся была показана часть документального фильма «Русский Златоуст», посвященного Владыке Иоанну, созданного Иваном Душеновым к 90-летию со дня рождения владыки.
Затем игумен Кирилл (Сахаров) и присутствующие помолились Святому Духу о даровании благословения, почтили память владыки Иоанна, пропев «Вечную память!» и молитву русского народа «Боже, Царя храни!». После чего, по предложению председателя, места в Президиуме заняли председатель Координационного Совета (КС) Предсоборного Совещания Меркулов Д.Н. и члены КС: игумен Кирилл (Сахаров), И.М.Друзь, В.В.Лебедев, И.Ф.Орехов.
Вел Предсоборное Совещание Д.Н.Меркулов.
Всего на Предсоборном Совещании выступило 19 человек. Были приняты решения по отдельным вопросам. (К сожалению, не все запланированные темы успели обсудить и не все желающие успели выступить). В заключении была вознесена благодарственная молитва ко Пресвятой Богородице и Господу Иисусу Христу.
Далее мы (в некотором сокращении) представляем вниманию читателя доклады и выступления участников в порядке их следования на Совещании.
Сегодня публикуем первую часть материалов Предсоборного Совещания:
Выступление председателя Координационного Совета Предсоборного Совещания. Председателя партии «Самодержавная Россия» Дмитрия Николаевича Меркулова.
Выступление Главного редактора газеты «Русь Державная» Андрея Николаевича Печерского.
Выступление игумена Кирилла (Сахарова).
Выступление Игоря Михайловича Друзя, публициста, участника «Русской весны».
Выступление Валентина Владимировича Лебедева, главы «Союза православных граждан».
Выступление Владимира Петровича Семенко, председателя Союза православных братств.
Д.Н.Меркулов, председатель Координационного Совета Предсоборного Совещания православно-монархических организаций, председатель монархической партии «Самодержавная Россия».
Владыка Иоанн – провозвестник Промысла Божьего о России
Дорогие друзья! Мы собрались сегодня на внеочередное Совещание, посвященное духовному наследию Владыки Иоанна (Снычева).
Время идет, события набегают одно на другое так быстро, что мы не всегда успеваем за ними. Кажется, утрачена даже какая-то размеренность жизни и все превращается в поток хаоса. И война, и внутренние изменения, которые то радуют, то огорчают. Но наше Совещание сегодня посвящено духовным и идеологическим вопросам, хотя нас интересуют и текущие, практические дела, и выступления на эти темы, волнующие наше сообщество, будут тоже…
Владыка Иоанн, который появился на общественном горизонте в качестве митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в начале 90-х годов, пришел к нам не как деятель и представитель текущих событий, а как вестник от Бога. Почему так? Православная Церковь Христова существует уже две тысячи лет, и при советской власти она существовала в России, но, как вы знаете, как бы подпольно. Правящая коммунистическая верхушка делала все, чтобы изолировать Её, чтобы на наши праздники церковные никто не ходил, чтобы детей не крестили, чтобы проповедь не звучала, хотели её уничтожить, и только где-то с 1988 года началось потепление, Церковь стала, что называется, потихоньку выходить в народ. Началось возвращение храмов, народ пошел в храмы. Я помню это с Праздника Славянской Письменности и культуры в Великом Новгороде, в год Тысячелетия Крещения Руси. (В зале, возможно, есть люди, которые участвовали в том незабываемом празднике).
Так вот, с того времени Церковь получила некоторую свободу, ей были возвращены важные права, впервые массовым тиражом напечатана юбилейная библия. Но привычка, можно сказать, к подпольному существованию, память о репрессиях, породила особую осторожность в церковной среде. И это сделало нашу земную Церковь, в чем-то похожей на протестантскую.
Вы знаете, что помимо существенных духовных и канонических различий, у протестантов есть ещё одна особенность. Они считают, что вера – это частное дело человека. Хочешь верить – верь, ходи в свою кирху и молись, но в дела государственные со своей верой вмешиваться не смей. Точно так же и коммунисты, большевики, в первую очередь отделили Церковь от государства.
А православная Церковь, начиная со святого равноапостольного императора Константина Великого, – на протяжении сотен лет была именно государственной Церковью. Союз Церкви и государства сопутствовал Церкви в её духовной душеспасительной деятельности, а государство опиралось на Церковь, видя в ней опору общественной нравственности и благочестия до самой богоборческой революции 1917 года.
И это не случайно – так пожелал сам Господь Иисус Христос, явившийся Ромейскому императору Константину и повелевший ему побеждать своих врагов с помощью святого Креста Господня, тем самым учредив христианскую государственность. А пожелал Он так, смею предположить, потому что есть Промысл Божий о Церкви и о народе Божием. Так Церковь и народ Божий после кровавых гонений первых веков обрели защитников в лице христианского Императора Константина и всех следующих христианских Царей.
Вот и русский народ, народ православный, и в своем нынешнем состоянии находится в особом положении в Промысле Божием. Потому что как наследники своих предков мы должны быть носителями этой великой святыни, то есть должны быть членами Церкви, нести в себе Тело и Кровь Христовы до последнего дня существования Земли. Мы – богоносный русский народ, подданные Державы Третьего Рима.
Но тогда, в начале 90-х, о Третьем Риме почти никто не вспоминал. Слава Богу, власти дали возможность Церкви выйти из подполья, начать общаться с людьми, разрешили звонить в колокола, крестить детей, произносить проповеди, разрешили восстанавливать разрушенные храмы… То есть у Церкви изменились отношения с властью, и на фоне борьбы с коммунизмом, новые власти разрешили заниматься и духовной деятельностью, даже позволили крестные ходы…
И вот в то время раздался совершенно необычный глас одного из иерархов Русской Православной Церкви, совершенно не согласованный ни с властями, ни со священным Синодом, ни со святейшим патриархом Алексием II-м, его другом и единомышленником, обращенный ко всему потрясенному государственной и общественной смутой русскому народу…
Митрополит Иоанн обладал удивительным качеством. Он в своей общественной деятельности вел себя как дитя, — все помнят заповедь Божию, обращенную к ученикам: «Будьте как дети»,- и он, как истинный ученик Христов, не обращая внимания ни на какие отношения, ни на какую зависть и ненависть со стороны некоторых, исповедовал Истину, начав и продолжая свои потрясающие проповеди-публикации. И до сих пор он так и остался единственным из иерархов, который говорил всё, не смущаясь обстоятельствами, не пытаясь приспособиться к мнению сильных мира сего, публично говорил правду о России, ссылаясь на учение Господа Иисуса Христа, говорил с любовью к Богу и ближнему, к России и русскому народу. Конечно, великолепные проповеди, которые произносят сегодня святейший патриарх Кирилл и некоторые другие иерархи, заслуживают большого уважения, но до такой смелости, как владыка Иоанн (Снычев), всё-таки никто из них не дошел. Всё-таки Церковь наша зависима от внешних и, в том числе, от либералов. Мне предложили начать разговор о владыке с Санкт-Петербургской епархии. В то время, как мы все убеждены в его общероссийском значении. Но если говорить о сугубо церковной деятельности, то всё логично. И отрадно, что сегодня владыку впервые за тридцать лет поминают и в Санкт-Петербурге, и здесь у нас в Москве, и в Самарской епархии, где он прослужил много лет епархиальным архиереем.
Помощью Божией вокруг него собралась группа талантливых верующих людей, которые помогли ему оформить его мысли, для этих мощных публикаций и издать их массовым тиражом. Вся читающая Россия следила за выходом его исторических и публицистических статей, большинство с великим интересом и благодарностью, а другие с ненавистью. Он был доктором церковной истории, а история Церкви и русского государства, как я уже сказал, неотделимы друг от друга. Поэтому статьи его были глубокими, основанными на исторических фактах и духовно просветительными, духовно действенными. И потому они работали, их читали все больше и больше людей, тиражи росли, влияние слова Владыки становилось всё значительней. И всё больше бывших советских людей понимали, что без веры в Бога и православной Церкви Россия как страна существовать не может, что мы пережили семидесятилетний мрак заблуждения, что единственный правильный путь развития после семидесяти лет коммунистического насилия – это путь возвращения к великой традиции Православия, путь служения Господу Иисусу Христу, путь Третьего Рима,
И вот, что надо ещё сказать. Владыка был несомненно глубоко духовным человеком. Вот тут в фильме было сказано, что когда владыка во время литургии молился в алтаре, он плакал, и было необычайное благоухание вокруг. О чем это говорит? Этот плач святой, его может понять только человек, который чувствовал себя в Боге и Бога в себе. Это одновременно, как было сказано, и скорбь о своих грехах и необычайная радость от присутствия Господа. То есть владыка жил как старец с Богом в душе.
Такие люди, как владыка Иоанн, такие старцы: схиархимандрит Илий (Ноздрин), отец Кирилл (Павлов), отец Николай Гурьянов – они провозвестники Божией воли!
Поэтому нельзя смотреть на произведения митрополита Иоанна как на обычные публицистические работы, которые пишутся от чьего-то имени, в чьих-то интересах, с какой-то, может быть, политической целью борьбы с конкурентами. Да нет же! Владыка Иоанн провозвестил нам то, что знал о Промысле Божием!
В мирской суете мы мало задумываемся о Боге! Но если мы задумываемся о Боге, мы должны понимать, что у Бога есть Цель и Воля и Промысл! И из Евангелия Христова и из Откровения Иоанна Богослова это прямо следует…Но все ли мы представляем себе, как глубоко и всесторонне Промысл действует?
В связи с этим, интересен, на мой взгляд, вопрос, что значит у апостола Павла Удерживающий. Некоторые говорят, что это Царь, православный Государь. Другие говорят, что это Святой Дух. Люди давно спорят о содержании этого понятия. Что имел в виду апостол? И в связи с этим, рискую высказать и такое предположение: Удерживающий – это Дух Промысла Божьего.
Бросим взгляд на историю ХХ века. В 1917 году после заговора и предательства элит, после отстранении от власти святого Помазанника Божьего Государя Николая Второго началась смута и Россия, к сожалению, была захвачена бесами.
И в 1991 году опять смута, опять революция, но с другими лозунгами и опять к власти приходят люди, которые удивительно напоминают тех, что пришли в 1917 году. Сейчас мы все понимаем, что это вновь революционные бесы. И многие из них уже заграницей. И все они там неплохо устроены, потому что награбили и улетели. И многие из них поносят нашу страну, выражая ей свои ненависть и презрение. Но что за вывод мы можем сделать из этих двух катастрофических эпизодов нашей истории? А мы можем сделать вывод, что в обоих случаях действовал Промысл Божий, который попускает катастрофы за наши грехи и направляет события так, чтобы мы вернулись на промыслительно правильный путь России! Чтобы мы поняли, что другого пути Богом для нас не предусмотрено, если мы хотим жить на этой земле, иначе нас ждет нашествие иноплеменных и гибель. Ибо мы в Промысле Божием — богоносный русский народ.
В 17-м году развитие страны было прервано революцией потому, что элита, а за ней и многие из народа, стали отпадать от православия в протестантизм и атеизм, увлеклись делами прогресса, капитализмом и парламентаризмом, стали считать Церковь чем-то мало значащим в жизни, забыли о своём призвании, о спасении души, отпали от Бога и предали Его Помазанника… И тогда Промыслом Божиим было попущено нашествие иноплеменников-атеистов такое кровавое, что мы до сих пор пожинаем плоды того геноцида, который они устроили. И это была расплата за атеизм, попущенная для излечения от атеизма.
И в 1991 году теперь уже испорченная материализмом советская элита вновь увлеклась прелестями зарубежной жизни, стала смотреть на Запад как на идеал, захотела «красивой» европейской жизни и сделала то, что хотела. И это на фоне безбожных идолов коммунизма, социализма, за которыми нет и не было никакой цели и идеала, кроме идеи материального развития и благополучия. И всё вроде у них было, материальная мощь и власть и почти достигнутое благополучие, а социализм рухнул. И планы его рухнули. И так Господь показал, что «без Меня не можете творить ничего».
Так дважды за одно столетие Господь исправил наши пути, обличил наше упрямство, с которым люди стремились к своим иллюзиям безбожного благополучия.
Но, может быть, победили те, кто пришли на смену коммунистам? Так, нет же! Очевидно, что нет. Никакого сращивания, как планировали либералы, с Западом у страны не произошло и не произойдёт. Напротив, в результате всего политического лизоблюдства и всех либеральных предательств мы получили вынужденный разрыв с Западом на грани ядерной войны! Вот, что такое действие Промысла Божьего, действие Удерживающего. Промысл Божий побеждает в любых обстоятельствах.
Но и от нас, конечно, тоже многое зависит, прежде всего наша участь. От нашего понимания воли Божией и стремления её исполнить, то есть от нашего покаяния.
Вот поэтому митрополит Иоанн (Снычев) и провозглашал своими трудами ни что иное как действие Промысла Божьего в нашей истории. Он жил среди нас, но принадлежал Небу. И ему было важно рассказать русским людям правду о Боге, о месте России и Церкви в Промысле Божием. Во славу Божию и России он это сделал. И теперь мы знаем, что своим Промыслом Господь ведет нас к будущему монархическому государству-державе, чтобы мы жили по Закону Божьему под водительством самого Помазанника Божьего в любви друг к другу и к Богу до Второго Славного Пришествия Христа.
Вести нашу Родину к великой славе
Выступление Андрея Печерского, главного редактора газеты «Русь Державная»
С момента кончины митрополита Иоанна (Снычёва) прошло тридцать лет. Эти годы надо вспоминать, и я вспоминаю их с теплотой.
В 1980-х, будучи журналистом газеты «Правда», я общался со своими друзьями, которые работали в «Советской России». Когда я прочитал в их газете статью митрополита Иоанна (Снычёва), она меня так потрясла, что не мог себе места найти. Я пытался осмыслить то, о чём писал владыка, и в это время произошло несколько удивительных встреч.
Не без Промысла Божия, потому что я работал в коммунистической газете, мне удалось выпустить стотысячным тиражом специальный выпуск газеты «Правда», который я назвал «Храм Христа Спасителя». Там рассказывалось о строительстве храма, его разрушении и о том, что он будет обязательно восстановлен. После этого меня пригласил Святейший Патриарх Алексий для беседы. Я поделился с ним планами о создании православной народной газеты, которая объясняла бы важнейшие вопросы самым простым людям (как меня учили в «Правде»: чтобы эти строчки понимали и академики и кухарки).
Святейший Патриарх меня выслушал и спросил: «А как ты хочешь назвать эту газету?» И я рассказал ему удивительный случай, который произошёл у меня в семье. Размышляя над названием общероссийской православной газеты, я читал Иисусову молитву и укладывал своего сына-младенца, как вдруг услышал из кухни слова дочери, которая зачитывала матери стихотворение, заданное в школе. До меня донеслись слова: «Это ты, моя Русь державная, моя Родина православная…» Эти строки меня ударили в самое сердце, я понял, что другого названия быть не может.
Я поделился этим со Святейшим Патриархом Алексием и, конечно, сказал о том, какое впечатление на меня произвела статья «Державное строительство» в «Советской России». Святейший Патриарх задумался и сказал: «Благословляю. Действуй. И запомни: ты в этой газете должен не только печатать официальные проповеди, но и говорить то, о чём я думаю, но не могу сказать».
Это была сложнейшая задача. И работы митрополита Иоанна во многом помогли. Мы неоднократно встречались с ним в Москве и Петербурге. Одна из встреча проходила не в официальной резиденции в Даниловом монастыре, а на квартире его друга. Потом я был в его резиденции в Петербурге, и меня удивила скромность его жилья. Мы с владыкой обсуждали вопросы, которые волнуют наш народ, и то, как донести до людей необходимые ответы. Я рассказывал ему о газете, о том, что я думаю, получал от него одобрения и благословения.
Однажды произошёл такой казус. Владыка Иоанн присылает мне гневное письмо, в котором пишет: «Андрей, я был участником Собора, где присутствовали все архиереи. Почему ты опубликовал материал об этом собрании, а меня нет на фотографии?!» Я сказал, что я здесь ни при чём. И он ответил: «Андрей, я скоро приеду в Москву и привезу тебе очень важную статью». Прошло три дня. Я как раз был в кабинете у Николая Ивановича Державина, помощника Патриарха Алексия. Он снимает трубку, меняется в лице и говорит: «Умер владыка Иоанн». И я вспомнил последний разговор с ним по телефону. Он тогда сказал: «Андрей, запомни: самое главное – чтобы наш русский народ преодолел в себе беса разъединения, иначе мы ничего не добьёмся». Я считаю, что эти слова звучат как завещание для всех нас.
На похоронах владыки Иоанна вся территория Александро-Невской лавры была заполнена людьми. Я смог пройти проститься с ним только благодаря Николаю Ивановичу Державину.
Прошло тридцать лет, но так ничего и не изменилось, каждый занимается своим делом, хорошим и благородным делом, но беса разъединения мы так и не победили. А ведь в трудах владыки Иоанна есть вся программа наших действий.
Давайте над теми важнейшими проблемами, которыми сейчас заняты все русские люди, вся наша страна, вся наша держава православная, думать вместе.
Наша газета два года назад отпраздновала своё тридцатилетие. Мне хотелось бы сказать вам, что мы должны вместе трудиться и доносить не до десятков, а до сотен тысяч людей правду. И тогда мы сможем и преодолеть беса разъединения, и способствовать тому, о чём сказал преподобный Серафим Саровский: «Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе». Эти слова, когда-то увидев их с изумлением, я поместил на первую страницу нашей газеты. Давайте будем вести нашу Родину, Россию православную, к великой славе.
Выступление игумена Кирилла (Сахарова)
(Дается в сокращении – ред.)
Дорогие братья и сестры! Вспомнилось начало 90-х годов. Когда проходил бурный собор, посвященный делу Филарета Денисенко. Вот там слуховые окна, и мы с патриаршими иподьяконами, будучи движимы неизбывным любопытством, чуть-чуть приоткрыли окошечко, забрались и смотрели, что происходит. И вот теперь в этом же зале собрались, чтобы отметить день памяти Владыки Иоанна, этого великого человека. Меня попросили что-то вспомнить. Вспомнить немного могу. Вот в 1992 году, третий съезд совета православных братств в Санкт-Петербурге. Но это было нечто! Союз братств начала 90-х — это буря, натиск и грохот. Я удивляюсь, как я выжил (улыбается – ред.). Записал себе: третий съезд в стенах петербургских духовных школ. Это то место, которое ассоциируется у нас с прогрессом, с передовыми взглядами, и вот здесь были подняты такие вопросы, как прославления Царской семьи, выход из Всемирного совете церквей, то есть проблема экуменизма, причем владыка Иоанн своё мнение высказал, выступая перед студентами духовных школ. И один из преподавателей задал ему вопрос: Владыка, а вы это могли бы сказать перед лицом священноначалия? Владыка ответил: Да.
Ну, да. Терять ему было нечего.
Этот съезд был настолько бурным, что он начался с того, что произошел инцидент, в связи с тем, что часть участников съезда требовало, чтобы съезд начался с пения царского гимна: «Боже Царя храни»! Это вызвало оппозицию, неприятие, закончилось это потасовкой. Фигурировала казачья ногайка. Это первый момент.
Второй момент, это уже ближе к владыке, когда я впервые увидел Константина Юрьевича Душенова. Честно говоря, впечатление было какое-то… очень неоднозначное. Константин Юрьевич… конечно был совершенно неконтролируемым… в смысле, ведущим. А ведущим был я и владыка Сергий Воронежский, будучи управляющим делами, сейчас на покое, но тогда он сидел молча, смотрел на все происходящее напряженно, так что вся ответственность пала на мои плечи. И вот Константин Юрьевич несколько раз вскакивал, произносил какие-то речевки… И началась перепалка с владыкой Иоанном. Кто бы мог подумать, что в скором будущем эти два человека будут очень плодотворно трудиться над важными вопросами! Но тогда это была перепалка, и мне даже пришлось потребовать покинуть зал… Потом мы, конечно, отрегулировали, но тогда было такое дело. И на этом съезде произошла сшибка между консерваторами и либералами в лице сретенского братства. Самого отца Георгия (Кочеткова) не было на этом съезде, но были его ближайшие соратники. И потом они вышли из союза, написали письмо в патриархию…
Чем владыка запомнился? Ну, казалось бы, официальное мероприятие, которое было согласовано с патриархией. Конечно, Патриархия не очень-то представляла себе, во что выльется деятельность Союза братств, тем более с таким возглавлением, где пробы ставить негде в плане консерватизма и фундаментализма, то есть с моим недостоинством. Видимо думали, что все это будет в сторону благотворительности, социального служения, в просветительском русле, — а тут такой мощный крен в сторону патриотики и так далее. И владыка на это официальное мероприятие, которое в шок привело местных аборигенов — преподавательскую корпорацию питерских школ, он не официально пришел с каким-то приветствием, он просто ворвался на это мероприятие и даже по-домашнему был одет – в подряснике. Я был несколько в шоке: он был накручен какими-то обстоятельствами, какие-то письма пришли в адрес митрополита, и он был взбудоражен, не буду сейчас о содержании говорить, но сама форма, напор, он произнес речь, потом все успокоилось, умиротворилось. Но как-то все по-домашнему прошло, без ожидаемого официоза… Три дня бушевали страсти. Это было крайне напряженно. Я помню, как я еле волочил ноги уже на вокзале по окончании мероприятия. Но он прошло. И вот сейчас, сидя за столом президиума, подумал: а прошло бы оно так, как оно прошло, если бы не владыка Иоанн? Вот представить себе другого руководителя митрополии, который увидел все, что происходит, и куда это все идет, наверняка какие-то были бы приняты меры. Но владыка обеспечил нам свободный режим работы, обсуждения…
Вторая встреча была уже в Москве, на какой-то выставке примерно через год. Я увидел владыку на расстоянии, немножко так напрягся, думаю вот он мне сейчас припомнит наш бурный съезд и бунтарские всякие выходки, но каково всё-таки было мое удивление, когда он приблизился или я к нему, я просто был опален той теплотой, которая от него исходила. Вот прошло время, а впечатление сильнейшее от соприкосновения с этим человеком.
Русский до мозга костей, плоть от плоти нашего народа, уроженец Новороссии, то что мы сейчас называем новыми территориями, из крестьянской семьи. Просто ощущаемая чистота его личности, его жизни, его глубокая вера, простота, смирение, они сильнейшим образом воздействовали на душу. Теперь я хотел бы ещё сказать о другом вопросе. О ситуации в Абхазии…
Выступление Игоря Михайловича Друзя, публициста, участника «Русской весны»
Я хочу напомнить, что деятельность владыки Иоанна пришлась на конец 80-х – начало 90-х годов. Что это было за время? — Это было бурное время. С одно стороны страшное, но с другой стороны происходило определенное вразумление нашего народа. И не в последнюю очередь, и даже, возможно, в первую очередь, вразумление проходило благодаря владыке Иоанну. Я хочу сказать, что сейчас модно хвалить так называемое лучшее в мире советское образование и агитировать за СССР-2, но я хочу напомнить, что жертвы этого лучшего в мире советского образования заряжали воду у телевизоров у Алана Чумака а также массово голосовали за Ельцина, говоря что это отец и спаситель нации. Так же они считали, что Америка нам поможет, а на окраинах бывшей Российской Империи люди массово записывались в украинцы, белорусы, литвины и другие искусственные нации. То есть вот до чего довело это самое советское образование.
А о монархии почти никто ничего не знал. О Церкви никто ничего не знал. Всякие безумные статьи публиковались. Я вспоминаю, был такой публицист-генерал Анатолий Стреляный, который считал, что наше время великое, потому что есть трасты, потому что есть АО МММ и можно туда вкладывать деньги. Но самое интересное не то, что шла эта безумная пропаганда, а то, что она находила массу почитателей. Огромное количество. И люди с высшим советским образованием несли свои деньги. Вот против чего восстал владыка Иоанн. Он, на самом деле, вразумил русский народ, без преувеличения, он, пожалуй, был флагманом вразумления русского народа. Потому что тогда боролись такие альтернативы, как коммунизм и либерализм. Это, знаете, альтернатива из серии: вы за гей-парад на улицах наших городов или за ваххабитские патрули на улицах наших городов?
Владыка Иоанн сделал огромный вклад. Я скажу более того. В принципе, вот я не был, конечно, с ним лично знаком, но тоже могу сказать, что, в некотором роде, я его духовное чадо, потому, что его книги произвели на меня огромное впечатление. И на всё монархическое движение Украины, тогда я жил на Украине, и, конечно же, России. То есть это был настоящий прорыв!
И владыка был живым символом того, насколько безумным был этот советский проект, насколько он отбил людям мозги. Владыка был настоящим доктором России. Дело было не только в том, что он говорил, а в том, Кто это говорил. По сути дела, он был второй по значению иерарх Русской Православной Церкви. И это сыграло огромную роль. Поэтому, если сейчас мы здесь собираемся, если у нас есть массовое монархическое движение в Малороссии в других регионах, то это в значительной степени его заслуга. Конечно, действует Бог в первую очередь, конечно, Бог дал России определенную благодать и определенную задачу, но Бог действует через людей. И, конечно, он действовал через митрополита Иоанна в значительно большей степени, чем через других иерархов. Он был одновременно и старцем, и митрополитом и это, к сожалению, очень редко бывает, потому что у нас очень много церковных администраторов. С другой стороны, есть старцы, которые не имеют никаких постов и всего остального. А он совмещал в себе и то, и другое, как справедливо было сказано в этом фильме, который мы смотрели перед нашим заседанием.
Я хочу ещё сделать акцент в своём выступлении на актуальных проблемах Русского мира. Самая актуальная проблема на сегодня – это ситуация с Украиной. Потому что уже миллионы убитых и раненых с обеих сторон, и этот кошмар никак не закончится. Владыка Иоанн был последовательным сторонником единства Русского мира. Он обличал украинский сепаратизм. Он прекрасно понимал, к чему всё это идёт.
Ну, а я хотел выразить свою точку зрения, потому что, извините за грубость, я на своей шкуре всё это ощутил. Поэтому о современной ситуации я скажу: конечно, необходимо достигнуть целей СВО. Если Украине оставить хотя бы территорию размером с Ватикан, то это закончится тем, что эта территория предъявит претензии на все наши новые территории, опираясь на весь блок НАТО. То есть оставить всю эту ситуацию такой, как сейчас, пойти на все эти мутные договорняки, которые, рекламируются сейчас, это было бы очень большим ударом по интересам и России, и всего Русского мира. Были поставлены цели СВО: это денацификации и демилитаризация Украины, как сказал президент Путин. Вот их необходимо реализовать. А если надеяться на какого-то Трампа и все прочее… Я с самого начала, когда Трамп ещё в первый срок пришел, сказал, что этот человек принесет нам ещё большую беду, чем предыдущие президенты. И так и получилось. Президент Трамп начал первым поставлять Украине летальное оружие, те же джавелины, а во второй срок ещё больше. Он там хвалит Россию иногда даже, но при этом хаб Джешоу переполнен оружием ещё больше, чем при его предшественнике Байдене. То есть всё это болтовня, и у нас масса псевдоэкспертов рассказывала о том, что Трамп — наш. Нет. Ситуацию может спасти только правда, об этом говорил нам владыка Иоанн, об этом говорит нам Церковь.
Хочу напомнить, как всё начиналось. И, можно ли договориться вообще с этим украинским режимом. Как всё начиналось. Я же был свидетелем этому всему. И вожди майдана являются теперь вождями этой постмайданной Украины. Что происходило? Майдан не был безкровным. Сразу исчезло в период майдана где-то пятьдесят человек. Их до сих пор не могут найти. Почему не могут найти? Был в первую очередь захвачен Киевский крематорий. То есть пропавшие были, скорее всего, сожжены в крематории. Потому что нет тела – нет дела. Это была прелюдия этой бойни. Это я просто о том, как договариваться с этими людьми.
Что касается меня лично, то мой офис находился на улице Грушевского, где всё и начиналось. Я видел это всё со стороны. То есть шли огромные отряды боевиков. Они все были увешаны оружием. Никакого там мира не было. Всё это враньё. Вот теперь нам предлагают договариваться с теми, кто руководил майданом… Здание, в котором я находился, — это дом офицеров в Киеве. Я убедился в Божьем Промысле, что Бог всё-таки хранит своих. Это здание было внезапно захвачено, и со мной произошел один из самых неприятных моментов в моей жизни. Я увидел по видеокамере, которую предусмотрительно поставил в коридор, что там рагули с автоматами, которые прекрасно знали меня, потому что я был относительно известным в их среде человеком, и они меня ненавидели. А здание — в стиле сталинского ампира, и там огромный такой коридор и в нем эти рагули с автоматами… Надо уходить, потому что дверь у меня крепкая, но они её всё равно выломают, рано или поздно. Как нарочно, при мне не было никаких средств самообороны. Я, помолясь, схватил в охапку несколько ноутбуков, иконы и выскочил в коридор. Эти рогули где-то в конце коридора. Но тут я увидел, что дверь, которая всегда была закрыта в другом конце коридора, оказалась открыта, и я выскакиваю туда, а там длинные коридоры и выскочил аж на другую улицу. В общем, я убедился в очередной раз, что Бог есть, что он на молитвы отвечает, и своих не бросает. А моего знакомого, близкого журналиста известного Сергея Рулева, они его схватили и пытали несколько часов, но к счастью не убили, а отпустили, потому что много людей видели, как его схватили, и старшие над ними побоялись, что будет большой негативный резонанс. К счастью, ему удалось оттуда уехать, и он сейчас в России, в Ростове. Я привел эти личные детали, чтобы была понятна суть этого режима, которая обнажилась уже тогда. А теперь нам рассказывают о том, что надо договариваться.
Я сразу сказал, что Минские соглашения приведут к катастрофе. За это меня выгнали с телевизора. Я теперь очень редко там бываю. Минские Соглашения… Это сам Путин сказал, что нас обманули. А теперь нам какой-то Минск3 предлагают. Если будет Минск3, то весь мир сгруппируется и будет помогать Украине ещё больше. Украинскую проблему необходимо решить полностью. Поэтому нет вопросов к целям СВО. Иначе мы идем к такой катастрофе, которую трудно представить. И возможно всё абсолютно, если будет проигрыш на Украине. Вплоть до бунта мигрантов, вторжения НАТО полномасштабного. Поэтому Украинскую проблему конечно необходимо решить. Ну и самый главный завет владыки Иоанна, это то, что коммунизм не нужен. И благодаря ему русская мысль превратила страну в нормальную, действительно, мыслящую страну, где много умных мыслящих людей, много больше, чем их было в СССР, поэтому я верю в будущее России.
Выступление Валентина Владимировича Лебедева, главы «Союза православных граждан»
Всечестные отцы, дорогие братья и сестры, уважаемый Президиум!
После биографической части воспоминаний о владыке, я хочу продолжить часть идейную, и хочу продолжить мысль Игоря Друзя, что владыка Иоанн выступал против коммунизма. Вот своими трудами, жизнью и деятельностью он утверждал самодержавие Духа, которое должно прекратить всякие смуты. Но смуты в нашем постсоветском народе не проходят бесследно. Казалось бы, у нас всё это в прошлом. Однако смута в умах остаётся. Соблазн коммунизма остаётся. И сейчас под разными именами, то советской власти, то советской страны, заметьте – коммунизмом это никто не называет – со страшной силой происходит у нас ресоветизация.
Дело дошло даже до реставрации имени И.В.Сталина. Показывают нам даже молебны, совершаемые около его статуй, их немного, но они есть. Тут просто какой-то постмодернизм, как скажет один из наших будущих выступающих, совмещение несовместимого, например, солдат НКВД и подвижник. Эта реставрация происходит со страшной скоростью везде, во многих передачах, в заметках, в фильмах. К примеру, кто-то заявляет, как хорошо было у нас в образовании, как хорошо жил советский человек… Недавно смотрел RuTube. Выступает известный публицист, заканчивая, говорит: ну и вообще, всё было так хорошо, потому что всё было!.. На самом деле – ничего не было. То есть кругом откровенная ложь, рассчитанная на молодое поколение. А сколько лет этому поколению? Десять, двадцать? Сорок!
Уже министры у нас есть, которые не жили при советской власти, депутаты Государственной Думы, архиереи. И вот они каждый день всё больше и больше слышат с экранов вот эту советскую мифологию. Но вы скажете, а как это происходит? Примеры придется долго перечислять. Вот и такие фильмы-боевики рекламируются: стреляют, ловят шпионов, вроде бы всё хорошо, это ремейк, первый фильм был никак не хуже, но тогда уже двадцать лет тому назад писали: ну, что, это реабилитация палачей НКВД, это же СМЕРШ, но это надо было сказать на новом этапе: нет, они ловили шпионов, а не расстреливали, не выселяли, не разрушали жизнь порядочных людей, смотрите какие герои…
Я к тому, что каждый день продолжается эта история… Спорить даже невозможно. И кто же тут побеждает, на самом дел? Что, коммунисты? – Да они все умерли. Вот те самые сталинисты, как тут кто-то говорил, в начале 2000-х годов, ну по возрасту, это ветераны войны, им уже за 100 лет. У меня отец воевал. Он умер уже несколько лет тому назад. Ну какие тут сталинисты могут быть сейчас?! Значит они где-то есть. Где же они есть?
Что напоминает нам коммунизм? – Глобализацию!
Чем пролетарский интернационализм отличается от мультикультурализма? Чем воспитание нового человека… Да они не понимают о чем речь-то идет! Вот сдавали, сдавали, помню, экзамены, истмат про стирание граней: вы помните, да? Между мужским и женским полом, заодно, упразднение государства, буржуазного брака, а вот теперь давайте Шваба почитаем «Четвертая промышленная революция», там всё написано: брака не будет, государства не будет, мужского и женского пола тоже нет… Всё одно и то же – от Маркса до Шваба.
Да кто же побеждает здесь и сейчас? Да те, кто 150 лет строит – что? Раньше мы строили «Новый мир», помните журнал «Новый мир»? Помните «Интернационал»? «Мы свой, мы новый мир построим», теперь говорят: мы построим: Новый Мировой Порядок. Большая разница? – Никакой, на самом деле! Они идут тем же путём! (Аплодисменты).
Совершенно твердо и директивно! Идут тем же путем. Ну вот сейчас поступила директива. Построение цифрового общества. Директивного общества. Никто спрашивать нас ни о чем, когда приходит цифра от тех, кто находится за кулисой, не будет!
Вот Китай. Теперь про Китай я скажу коротко. В Китае существуют уже третьей степени народные суды на основе ИИ (искусственного интеллекта).
И к кому вы будете апеллировать? Кто в скором времени будет управлять и американцами, и нами, и поляками и т.д.? Да, совершенно неизвестные люди! И во главе их будет стоять кто? Как называется тот человек, который правит миром и противопоставляется Иисусу Христу? – Мы все знаем.
Сейчас наступило время необыкновенное, в том смысле, что даже люди высокодуховные говорят, что это уже не слова, что придёт антихрист. Раньше всегда, две тысячи лет всем казалось, что во время жития человека происходит самое главное в истории, а теперь при глобализации, как-то некоторые предполагают, что пора уже настала. И коммунизм – это абсолютно то же самое, что все эти дела по глобализации и цифровизации.
Я упомянул Китай. Но скажут – хорошо живут в Китае. Правда в 2021 году был голод. Но пусть преодолевают. Да, вот Клаус Шваб на пенсию ушел. Но есть другой человек. Дело-то не в этом. Вот на форуме Давосском, который тихо проходит летом в Китае, он сказал, что Китай является лучшей и образцовой страной Нового Мирового Порядка. А что там нового мирового? Мы же не живём в Китае. Там уже в обиход вошел цифровой юань. Это то, к чему мы стремимся. 125 стран вводят у себя цифровые деньги, кто доллар, кто евро, кто рубль… В Китае всё это есть. Есть социальный рейтинг, чего не было ни в каком 37-м году! И люди третьего рейтинга содержат людей первого рейтинга, образцового, а образцовые люди – это и есть цифровизованные люди. Да, почему Китай, и мы должны пойти тем же путем, да потому что из бывшей коммунистической страны сделать новую тоталитарную глобальную гораздо проще, чем из прогнившей Голландии. К этому уже живший недавно в тоталитарном режиме Китай, собственно, привык. Вот и всё. Переводится стрелка. Пути одни и те же. Ну пошлют вам более скоростной поезд. Вот вам и вся ресоветизация.
Ну а то, что времена смутные, говорят такие события… в мире, о которых мы знаем, но это скрытные дела, о которых практически не сообщается. Когда в православной Церкви происходит нечто смутное.
Вот в Стамбуле прошла международная конференция «Церкви за мир», 28 июля этого года, организованная вселенским патриархом Варфоломеем, и на ней он выступал с программной речью перед делегатами. Слава Богу, наших там никого не было! Как вы знаете, наша Церковь прервала с ним молитвенное общение. И что же он сказал? Что вы, сидящие здесь представители разных христиан, должны, помимо своих конфессий, сосредотачиваться на небесном. И всё равно, по существу, – это говорит патриарх православный! – во что верить, лишь бы в высшее, в бога, в аллаха, в брахмана, а можно и в зияющую пустоту… А сияющая пустота, по латыни, – люцифер. Это говорит вселенский патриарх!
Вот и вся ресоветизация. Вот и весь новый сталинизм. Вот и весь Китай. Вот и весь цифровой рубль, который войдет в обиход в следующем году. Ну, когда всё это примут, тогда наши люди сделаются рабами, как и люди во всем мире. Поскольку всё это будет объединено… Вот какая смута, какой соблазн…
И люди, которые когда-то уехали из России, теперь стали казенными патриотами, раньше поносили русскую жизнь, а теперь ведут передачи на центральных каналах телевидения, изображая из себя казенных патриотов… Прямо так: масон ведет передачи на Первом канале, причем не скрывает этого, штатный, записной, такой же как Макрон, с привлечением тех же людей из закулисы, прямо, стоят и даже ведут передачи. А Макрон раньше скрывал своё масонство, а на днях заявил, что Франция – масонская страна! Вот вам и вся советская власть с хорошим образованием. Да не будет этого, ибо не этому учил митрополит Иоанн и о другом говорил всем известный старец Илий, о том, что Россия воспрянет, но воспрянет тогда, когда не будет абортов, не будет мата, и когда с Красной площади исчезнет мавзолей. (Аплодисменты).
Выступление Владимира Петровича Семенко, председателя Союза православных братств
Вот чем мне всегда нравился Лебедев, у него нет этого записного оптимизма: вопреки всему мы обязательно победим. История носит вариативный характер. Бог-то всё равно победит в конечном счёте. Вопрос в том, с нами или без нас. Тема у нас посвящена Владыке Иоанну. И вот если одним словом сказать, в чем его великая роль? что он такого сделал? – Его роль в том, что он на новом этапе первый начал бороться за русское дело, не просто с помощью лозунгов каких-то там, да, восклицаний и так далее, а, сочетая горячую веру, четкую убежденность в правоте нашего русского православного дела, и при этом все же несомненный анализ.
И вот мое выступление, думаю, будет коррелировать со всем, что говорил Лебедев, касательно ресоветизации. Я буду сейчас говорить о национальном вопросе. Моя тема — это национальный вопрос в России, историко-современный, насколько это возможно, в таком кратком формате.
Но я хочу предпослать своему докладу одно высказывание владыки Иоанна, которое очень чётко ставит точки над и, в том числе, и касательно вот этой ресоветизации. Вот что он говорит. «Народ в большинстве своём воспринял новую власть (большевиков – ред.) как попущение Божие, как сатанинский соблазн, лестью и силой вымогающий у России иудино предательство Христа». Это я цитирую «Самодержавие Духа». И это очень серьёзное обвинение в адрес тех людей, в том числе, из окружения самого Владыки Иоанна, к сожалению… (Я не имею в виду, конечно, уважаемого Леонида Евгеньевича Болотина), а тех, которые сейчас говорят о том, что всякая власть от Бога, какая разница, она попущенная или она Богом установлена, но она же всё равно от Бога.
Вот Владыка Иоанн говорит, «Попущение Божие, сатанинский соблазн». Может ли сатанинский соблазн быть от Бога? Попущено может, да, но не Бог установил.
И вот теперь перехожу к национальному вопросу, как он возник в нашей стране. Вот я думал, что об этом будет говорить Игорь Друзь, но он говорил немножко о другом, хотя все эти вещи, конечно, связаны. Ну, во-первых, я должен сослаться на высказывание нашего президента, который прямо говорит, что Ленин и его партия — это главные виновники тех острых проблем межнациональных отношений на постсоветском пространстве, последствия которых нам сегодня приходится преодолевать, платя за это немалую цену. Да, это его знаменитая речь перед началом СВО.
Ну и теперь, конечно, наш «любимый» Ленин. Мы все помним, что он говорил про право наций на самоопределение и так далее, но это не всегда было так. Оказывается, что до 1913 года Ленин говорил наоборот. Зачем национальная автономия? На больших экономических пространствах, согласно марксистской доктрине, быстрее формируется развитой пролетариат, быстрее развиваются производственные отношения, и стало быть, это приближает революцию. Нам не нужна автономия! А с 1913 года он меняет позицию на противоположную. И говорит, не просто о национальной автономии, но о праве наций на самоопределение вплоть до отделения. И потом Сталин в докладе XII Съезду в 23-м году добавляет: и образования независимых государств. Это как соответствует марксизму? Никак. Соответствуют марксизму как раз позиция меньшевиков и действия второго интернационала, которые продолжали стоять на основе этой марксистской стратегии.
А он поменял свою позицию, ну, прямо ключевым образом. Значит не в теории дело. Так почему он это сделал?
Потому что с 1913 года Гельфанд-Парвус приводит его к немцам и австрийцам. И он начинает сотрудничать с австрийской военной разведкой и германским Генеральным штабом. У них разведка была при Генеральном штабе. Значит, вся эта ленинская национальная политика была под внешнего заказчика? И началась она с 1913 года. При этом, вот, все это требование права наций на самоопределение, последствия которого мы сейчас изживаем, оно относилось только к тем народам, которые населяли окраины Российской империи. А отнюдь не к тем, кто населял, например, окраины, Австро-Венгрии. А дальше…
Дальше начинается война. И Ленин пишет свою статью «Социалистическая революция и право наций на самоопределение». И он пишет, что «русские социалисты, не требующие свободы отделения Финляндии, Польши, Украины и т.д., выступают как шовинисты», как лакеи империалистов и так далее.
Понятно, да? Тот, кто не требует раскола собственной страны, тот предатель по отношению к священному делу революции. А в статье «Война и российская социал-демократия» от 1 ноября 1914 года, он пишет: «Нельзя определить, с точки зрения международного пролетариата, поражение которого из двух групп воюющих наций, было бы наименьшим злом для социализма». Для социализма. «Но для нас, русских социал-демократов, не может вызывать сомнений, что, с точки зрения рабочего класса и трудящих классов всех народов России, наименьшим злом было бы поражение царской монархии». Значит: поражение собственной страны – это наименьшее зло! Необходимо напомнить также, что финские сепаратисты, как вы знаете, были настолько близкими союзниками большевиков, что их отряды, натренированные немцами, под командой немецких офицеров, приняли активное участие и в Октябрьском переводе, прежде всего, в захвате Зимнего дворца.
Так что те люди, которые сейчас мыслят себя наследниками этой партии, они должны понимать, что партия большевиков – это партия национальной измены. И это я готов повторить перед любым судом, в том числе перед судом истории. То, что Ленин и Троцкий последовательно сдавали фронт немцам, выполняя взятые на себя ранее обязательства, достаточно хорошо известно. Но некоторые интересные детали этой истории гораздо менее известны.
Например, была такая газета «Новая жизнь», издававшаяся Горьким. Горький — это их человек, через него там многие деньги ушли, там он… долго рассказывать. Она была закрыта весной 1918 года за сообщение, уже постфактум, о секретном заседании ставки 22 декабря 1917 года, происходившем при участии видных большевистских деятелей и представителей немецкого командования. Это, нормально, да? Они уже были во главе страны. У них уже полная власть, и они тайно совещаются с представителями вражеской воюющей с Россией державы, о том, как установить мир. Это нормально, да?
Значит, вот есть современные необольшевики. Они нам говорят, что большевики возродили империю. Нет ничего более далекого от истины, чем эта явная ложь. Потому что Российская Империя была унитарна, в ней не было деления по национальным границам. А после того, как большевики пришли к власти, были искусственно образованы национальные республики, в них была определена титульная нация, и к ней искусственно были привязаны чисто русские территории. И уже пошло деление не по территориальному, а по национальному признаку. Значит, СССР был анти-империей. Организованный принципиально на анти-имперских основаниях. (Аплодисменты) И именно последствие этого мы сейчас пожинаем. Именно вследствие этого Сталин в своём докладе 12-му съезду РКПб в 23-м году прямо говорит: главная опасность для нас, большевиков-ленинцев, это возрождение единой и неделимой России! И дальше он повторяет этот известный тезис, о том, что право наций на самоопределение вплоть до отделения и образование независимых государств. (Как правильно писал об этом Игорь Друзь в одной из своих работ).
Кстати, надо напомнить, что именно Сталин инициировал то, что было затем осуществлено на Украине: так называемую коренизацию и многое другое. СССР был изначально создан по тем принципам, в которых был заложен механизм его распада. Поэтому, когда меня спрашивали в газете «Завтра», когда главная катастрофа произошла, в 91-м или в 17-м годах, я отвечаю, что 91-й год — это продолжение 1917-го. И это был глобалистский заказ, ими реализованный, и сейчас это продолжается. Потому что теперь в Карелии(!) говорят, что там тоже есть свои нации, например, заонежье… Процесс продолжается. Поэтому для того, чтобы противостоять всему этому безобразию, нужно знать нашу историю. И владыка Иоанн, как доктор, все-таки, церковной истории, вот именно на этой ниве и работает. К сожалению, уже подробнее я говорить не могу, извините, поскольку уважаемый председатель напоминает мне о регламенте… (Аплодисменты).
На пути к прославлению Святителя Иоанна
Доклад научного редактора Информационно-исследовательской службы «Царское Дело» Леонида Болотина, присланный в адрес Предсоборного Совещания.
Всечестные Отцы! Дорогой Дмитрий Николаевич! Дорогие Соратники и Друзья!
Рад приветствовать Вас в новом заседании Предсоборного Совещания по подготовке Всероссийского Державно-Церковного Собора. Простите, что из-за болезни — заочно.
Нынешняя встреча Предсоборного Совещания посвящена Тридцатилетию безвременной кончины Высокопреосвященнейшего Владыки Иоанна (Снычева), Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Конечно, Владыка Иоанн прожил довольно тяжелую жизнь, были у него и хронические болезни, но его уход от нас в 68 лет до сих опор оставляет вопросы, в связи с определенными обстоятельствами горестного события.
2 Ноября 1995 года руководство банка «Санкт-Петербург» в строящейся (и так потом никогда недостроенной) гостинице «Северная Корона» на Карповке решило провести банкет в честь пятой годовщины банка. Приглашение на торжество поступило и на имя Петербургского Митрополита Иоанна, а также других сотрудников епархии.
Как рассказывала его келейница, Владыка Иоанн очень не хотел ехать на то торжество. Но дело в том, что буквально накануне сгорел епархиальный свечной завод, на его восстановление нужны были деньги, и епархиальные сотрудники просили Владыку походатайствовать у банкиров, а возможно, и у мэра Анатолия Собчака, который должен был быть на банкете, о денежной помощи.
И Владыка Иоанн нехотя собрался туда, хотя и чувствовал себя неважно, и сетовал на позднее время начала светского торжества. Епархиальная делегация приехала ко времени объявленного начала банкета в холодном неотапливаемом холле гостиницы. Но мероприятие всё никак не начиналось. Епархиальный сотрудник архимандрит Августин (Никитин), сопровождавший Митрополита, потом вспоминал:
Вызванная «Скорая помощь» по разным свидетельствам не ехала около или даже значительно более сорока минут. Всё время Владыка с приступом безпомощно лежал на холодном каменном полу гостиничного холла. По дороге в больницу врачи констатировали смерть.
Спустя три десятилетие у близких людей остается ощущение, что при определенном наличии стечения некоторых несчастных факторов, враждебные Митрополиту силы могли ими воспользоваться, и смерть Владыки Иоанна в конечном счете была ловко подстроена.
В связи с такими обстоятельствами вспоминается кончина Святителя Тихона (Беллавина), которого 7 Апреля 1925 года с острой зубной болью доставили к стоматологу, и Патриарх Московский и Всероссийский скончался в кабинете врача.
На моей памяти и другая похожая загадочная смерть. Весной 1993 года Внук Императора Александра Третьего — Тихон Николаевич Куликовский-Романов из Торонто собирался отправиться в визитом на Родину — в Россию, где он не был с 1920 года. Он проходил плановое обследование, визит к кардиологу был назначен на 7 Апреля. И вот во время снятия кардиограммы у Тихона Николаевича стал фиксироваться инфаркт, его тут же отправили на операцию, она вроде бы прошла достаточно успешно, однако на следующий день Тихон Николаевич скончался.
Владыку Иоанна и Тихона Николаевича с 1992 года связывала заочная дружба, они переписывались, созванивались и оба готовились к встрече, которая так и не состоялась…
Многие близкие к Владыке Иоанну люди ещё при его жизни свидетельствовали, что по его молитвам совершаются чудеса: некоторые смертельно больные, если не выздоравливают полностью, то многие годы продолжают жить, кто-то успешно учится, становится священником, получает место, кто-то устраивает свою семейную жизнь. Лично моя жена твердо убеждена, что наши поздние дети — дочь Фотиния и сын Евгений родились по молитвам Владыки Иоанна. Такого же убеждения придерживается и Елена Душенова в связи с рождением сына Ивана. Хотя те роды произошли уже после кончины Митрополита — в 1997 и 1999 годах, но чудо произошло благодаря Святой Воде из Благовещенского источника в Назарете, которую наливал нашим женам в Декабре 1994 года Владыка Иоанн. Они с таковой верой, надеждой и любовью к Владыке приняли ту драгоценную Святую Воду, бережно понемногу её потребляли несколько лет, и по вере им было дано.
Неизмеримо больше подобных частных чудес было связано с молитвами на Могиле Праведника, с панихидами о Владыке Иоанне по всем городам и весям, которые охватывает своим Омофором Русская Православная Церковь. Однако главным подвигом Митрополита Иоанна было то, что во многом именно он своими духоподъемными, объединительными воззваниями к православным и не только православным соотечественникам-патриотам в 1992-1995 годах помог духовно удержать Россию на самом краю от гибели. А потому многие тысячи верующих людей почитают Митрополита Иоанна (Снычева) как ещё официально непрославленного Священноисповедника Русской Церкви.
Со дня его кончины минуло тридцать лет, и в каноническом смысле уже можно ставить вопрос о всероссийском церковном почитании памяти Владыки как Подвижника Православного Благочестия. Лично я убежден, что в уже обозримом грядущем 2 Ноября станет днем церковной памяти Русского Святителя.
Сегодня торжественное собрание Памяти Владыки Иоанна впервые официально проходит в здании Санкт-Петербургской Митрополии. Полагаю, что Питерская духовная встреча и сегодняшнее собрание Предсоборного Совещания здесь в гостинице Свято-Даниилова монастыря станут очередным и существенным шагом на пути к канонизации Митрополита Иоанна (Снычева).
Да поможет нам Бог!
Леонид Болотин, штатный сотрудник персональной пресс-службы Митрополита Иоанна в 1992-1995 годах, научный редактор Информационно-исследовательской службы «Царское Дело», учрежденной в 1992 году по Благословению Митрополита Иоанна.